As Várias Orações Eucarísticas

Revista Catholic Answers

 

 

Traduzido de: https://www.catholic.com/magazine/online-edition/the-many-eucharistic-prayers

 

Costumava haver uma 'oração eucarística': o Cânon Romano. Agora são pelo menos quatro. Como assim?

Um leitor perguntou recentemente por que há quatro Orações Eucarísticas na Missa e o que determina qual delas é escolhida.

Bem, na verdade existem muitas mais: existem três Orações Eucarísticas aprovadas para uso em Missas com Crianças, mais duas para Missas em que o foco está na reconciliação. Como existem tantas?

Até o Vaticano II, o Cânon Romano- Oração Eucarística I - era a Oração Eucarística, rezada em todos os lugares, todos os dias. Na Igreja Ocidental mais antiga, havia variantes - por exemplo, liturgias galicanas na França, liturgias na Espanha, etc. - sem mencionar as variedades no Oriente.

Com o tempo, no entanto, a liturgia de Roma - a liturgia do papa - passou a ser considerada a norma que outros seguiriam. Nem devemos imaginar isso como mera imposição de Roma. Alcuíno, um clérigo e conselheiro de Carlos Magno, enviou os livros litúrgicos papais e os copiou para uso em todos os domínios de Carlos Magno. Ele queria uma liturgia unificada naquele reino. (Lembre-se, isso foi 700 anos antes da imprensa, quando Roma poderia enviar uma "edição típica"- ou seja, o texto padrão - para todos.)

Durante o período medieval e certamente a era do Concílio de Trento, a liturgia romana era a norma para a Igreja Ocidental e o Cânone Romano sua Oração Eucarística. Essa situação prevaleceu até a década de 1960.

Quando o Vaticano II empreendeu uma reforma da liturgia, o Concílio não disse nada especificamente sobre a mudança da Oração Eucarística. De fato, a maioria dos padres conciliares considerava como certa a sua natureza imutavel. Isso não impediu que o Consilium, órgão estabelecido pelo Papa Paulo VI para realizar a reforma litúrgica, realizasse mudanças. Uma razão foi um esforço litúrgico geral chamado ressourcement, um “voltar às fontes” que encontramos na Igreja dos primeiros cinco séculos, onde havia pluralismo litúrgico. Outra foram as críticas ao Cânon Romano, que alguns argumentaram ser estilisticamente inadequado, não suficientemente unificado conceitualmente, pouco claro em sua teologia do Espírito Santo, etc. Finalmente, sem dúvida, havia alguns tipos de Consilium ecumenicamente inclinados que queriam "suavizar" a teologia explícita do sacrifício encontrada no Cânon Romano.

Na época do Vaticano II, havia pedidos no norte da Europa por mais Orações Eucarísticas, e rascunhos haviam circulado na Alemanha, Holanda e Suíça. O Vaticano queria conter essa proliferação, bem como garantir a ortodoxia teológica de quaisquer revisões. A Oração Eucarística é, afinal, a oração central da vida da Igreja.

A Oração Eucarística (ou anáfora, o termo técnico que você pode ver ao falar com liturgistas) é a oração que começa com o Prefácio (“O Senhor esteja convosco//ele esta no meio de nos//corações ao alto”) e termina com a Doxologia Final (“Por Cristo, com Cristo em Cristo...”). Seus componentes incluem o Prefácio (que, na tradição romana, é variável); o Sanctus (“Santo, santo, santo”); uma extensão adicional da santidade de Deus e seu papel em nossa salvação; a epiclese (quando o sacerdote estende as mãos sobre o pão e o vinho e pede ao Espírito Santo que transforme esses dons “para que eles se tornem o corpo e o sangue de nosso Senhor Jesus Cristo”); a consagração (“este é o meu corpo”, este é o cálice do meu sangue”), mais um memorial da obra de Cristo; intercessões pela Igreja, os vivos e os mortos; e a Doxologia Final.

Na prática, a Igreja hoje usa, em grande parte, quatro Orações Eucarísticas.

A Oração Eucarística I (OE I) é o Cânone Romano. Como prova de que não devemos tomar como norma os gostos de um determinado momento, eu notaria que a OE I é usada hoje muito mais do que muitos liturgistas dos anos 1960 poderiam ter imaginado. Entre as Orações Eucarísticas existentes há mais tempo em uso contínuo, ela resistiu ao teste do tempo. Como a ênfase na compreensão da Eucaristia como sacrifício - com o consequente enfraquecimento da compreensão da eucarístia - diminuiu, muitos sacerdotes recuperaram a OE I por causa de seu forte foco no sacrifício (por exemplo, os sacrifícios de Abel, de Abraão e Melquisedeque). Ela sempre pode ser usada, mas é mais apropriada para domingos e festas significativas (onde inserções, ou embolias, podem ser adicionadas ao seu texto).

A OE II afirma ser a versão revisada de uma anáfora em uso no terceiro século, o que a tornaria um dos textos mais antigos de uma Oração Eucarística. Foi recuperado em parte para atender ao princípio de "recuperar as fontes" e também como uma oração mais curta, prevista em grande parte para os dias da semana.

A OE III foi uma nova composição do liturgista italiano Cipriano Vagaggini. Se aceitássemos o princípio do Consilium de que o apelo do Vaticano II à reforma litúrgica também lhe conferia o direito de mudar a Oração Eucarística, e levando em conta os apelos à “variedade” nessa oração vinda do norte da Europa, alguem teria que produzir textos alternativos. Foi exatamente isso que Vagaggini fez, tentando moldar uma Oração Eucarística que compensasse o que ele via como os pontos fracos do Cânon Romano. A OE III é a alternativa dominical geral ao Cânon Romano.

A OE IV é baseada em uma Oração Eucarística Oriental que poderíamos chamar na tradição de São Basílio. A OE IV traça toda a história da salvação desde a criação ate Cristo. Ao contrário das outras Orações Eucarísticas (mas como no Oriente), tem um prefácio fixo, que faz parte integrante dessa narrativa da história da salvação. Como esse prefácio é fixo, ele não pode ser substituído por prefácios para solenidades e festas específicas na Igreja Ocidental (por exemplo, Natal, Páscoa, Quaresma, Advento), o que essencialmente resulta na OE IV sendo utilizável apenas durante o Tempo Comum. (Houve também um período em que os críticos da “linguagem sexista” boicotaram a OE IV porque ela usa repetidamente o termo genérico “homem” para a humanidade.)

As duas Orações Eucarísticas pela reconciliação foram preparadas em conjunto com o Ano Santo de 1975, cujo tema era a reconciliação. Elas às vezes são usadas na Quaresma.

Para uma história mais completa do desenvolvimento das Orações Eucarísticas na década de 1960 e por que Roma eventualmente teve que parar sua proliferação desenfreada, veja aqui.